东昌府沙镇贾庄古老求雨仪式

　　东昌府信息港获悉当年国以来，抗旱靠机井和引黄灌溉，过去人们靠天吃饭，因无抗旱工程，旱了是求神祈雨，搞的神乎其神。清末民初县城西南贾庄（现东昌府区沙镇镇贾庄村）的祈雨轰动百里。
　　
　　1983年7月19日，东昌府区水利志编写组到沙镇公社贾庄村访问了八十三岁的贾光增老人，经回想，求雨的经过大体如下：
　　
　　起意
　　
　　久旱无雨，数村村长约集贾庄，共商求雨事宜。
　　
　　打拢
　　
　　议定后，贾庄便开场子，定人员进行筹备工作。从庙里请出关公、关平周仓的泥塑像，并早出三人做替身（称马畀，音匹）。从此三人便离开家，另住新屋，穿新衣，勤洗澡，盖新被，不再回家。在场上搭个五丈长的棚，棚内摆三把圆椅，正中关公，左侧关平，右侧周仓，每把椅上边（距椅二尺高）各悬两面铜锣，椅后放两个大鼓，高三尺多，其锤如腕粗。台左前方有深三尺、长七尺、宽三尺的深坑，称“火坑”。正前方五丈多有“南天门”。另备犁铧、铁链若干。内场五丈见方，周围挖三尺宽、三尺深的沟，以防外人进入。外场五十丈见方，约占地四亩有余。与此同时，贾庄吃斋，禁止菜贩、肉贩进村。
　　
　　行雨
　　
　　不论天气如何炎热，起意村村长都是身穿长袍，衣履齐整，排成长队，前面有人抬着箩筐、塑像，有马畀和吹鼓手，浩浩荡荡，到所有参加起意的村庄巡游一周。每到一村，妇女们纷纷上街，手拿早已买好的纸、香扔到前面抬着的大箩筐内，谁拿的纸多，证明谁的心虔诚，谁也就感到心安理得。有的个边妇女竟为挤不到前面，不能把自己的纸香亲手扔到箩筐内而忧虑于怀。就这样，一个村就能收到纸香三大箩筐。
　　
　　求雨
　　
　　傍晚，两遍锣后，南面庄上的妇女便自动关闭窗户，再闷再热，也只得吹灯上床休息。（据说：妇女偷看，祈雨不灵。贾庄南邻高楼，曾有一次，因其村妇女夜间隔窗偷看，神仙见其赤裸上身，有伤大雅，使求雨中途而废。固而有“贾庄求雨，不要高楼”之说）。求雨场内，灯火通明，黑压压挤满观众，南到阳谷、莘县，西到冠县，北到临清，东到铜城，方圆百里，有的大车小辆，有的步行，观众不下万余。
　　
　　锣鼓声中，关公、关平、周仓，穿着仙衣，各就各位。执事人主持会场，止住锣鼓开始宣读编文：“大清山东东昌府聊城县城西南三十五里北刘下贾庄，旱的禾稼不生，树头生火，井中冒烟，求圣贤老爷下普雨一场”云云。宣毕，南天门纸香点燃，鞭炮齐鸣，锣鼓大震，场中有幼童十多人，象接力赛般，手拿点燃的“码子”（带字的烧纸）环绕场子奔跑，轮流往复，直至神仙下凡。不多时，马畀（一般都是周仓）离椅蹦将下来（迷信说法是神仙附体），东窜西蹦，任意跳跃一番之后，便蹲在地上双手并拢，二目紧闭，不声不响，唯有频频点头，浑身抖动（迷信人说这是等待着享用人间的香火）。此时，火坑内早已填满木柴，烈火熊熊，有人用长钳从火坑内夹出烧的通红的犁铧、铁链，伸到马畀鼻下（有人说马畀能穿龙靴、扎玉带，即把烧红的犁铧穿在脚上当鞋穿，把烧红的铁链缠在腰里做腰带），此仅系传说，并无此事。另有人把醋一勺勺向上猛浇，噗噗作响，烟雾滚滚，异味难闻。只见马畀却抖动的更加厉害，向着浓烟处跳跃，大量吮吸。（有时马畀闻到此味则抱头鼠窜，迷信说法真仙没附体）。如此反复多次。一旦受用已够，马畀便一蹦三尺高，八丈远，如腾云驾雾般飞向南天门，向着四面八方做一番观望状，然后再蹦到关公面前，并足而坐。至此执事人便手拿金丹，来到马畀面前划将起来，此谓“开光”且嘴中念念有词：“开眼光能看十万八千里；开耳光能听八方；开鼻光难闻异香；开嘴光能说话显灵。”执事人便问：“何时下雨？”马畀便答：“某日某时大雨一场。”如到时无雨，执事人便信口找一理由，再行求雨，时间拖长了自然下雨。雨后便唱戏还愿，报答关公保佑。
　　
　　另据史料记载，聊城县长祈雨，摘录如下：
　　
　　东昌府信息港编辑部获悉民国八年（公元1919年）农历七月，聊城县长李传煦祈雨，在南堤外边大教场高扎法坛，搭席棚。正棚宽阔，两柱上贴有“苍天有灵，保佑众生”的巨幅对联。两侧棚为僧侣设有专席，从敬业林、洪福寺请来和尚，从吕祖庙、城隍庙请来道士，吹奏念经。一日，锣鼓齐鸣，香火缭绕，教场内外十分热闹。一切准备妥当，县长下令各乡长第二天带领村民前来祈雨，夜间不知何人把正棚两柱上的对联换了。上联写的是：“两棚的妖僧怪道念假经，念去了风云雷雨”；下联是：“一城中贪官污吏其叩首，叩来了日月星辰”。次日乡民俱到，见此对联捧腹大笑，县长大怒，祈雨作为罢论。这年是“五四运动”，中国人民反对帝国主义和封建主义的革命浪潮席卷全国，这是革命前辈在聊城点燃的一把革命火炬。