聊城东昌府东昌府木版年画曾是与杨家埠年画一样享誉盛名，是山东木版年画的两大体系，“年画来路不用问，东潍西聊在山东”。
杨家埠年画东昌府木版年画在2008年入选国家非物质文化遗产，承载了浓厚的运河文化气息，折射了历史长河中的东昌府兴衰。
东昌府木版年画——八仙祝寿（清代）
题材（一）门神类驱邪纳吉的作用，使得门神类年画应用最广，其中特色为秦琼年画，造型生动，人物特点突出，印刷简洁，被艺术界称为“中国门神画之最”。
门神年画（二）神像类常见的有老天爷、灶神、财神类年画，种类繁多，如“摇钱灶”、“金灶”、“大粉灶”、“南天门灶”等几十种，其构图饱满，刻画夸张，东昌人以艺术形式来表达自己对生活的美好愿景。
灶王爷年画（三）故事人物类这类年画采用民间传说、神话故事为素材，如离东昌府不远的曲阜孔庙有不少关于孔子的传说，因此年画艺人创作了许多孔子的木版样式，神话传说，如哪吒闹海等也很流行。
孔子木版年画哪吒闹海木版年画（清代）
另外，木版年画艺人还会做成扇面，扇子一直是传统文化下，文人雅士的风雅之物，将木版年画制作成扇子，将大俗与大雅完美结合，受到市民的喜爱。
（四）年画娃娃类区别于其他地方的木版年画，东昌府的娃娃年画，儿童会占据整个画面，辅以吉祥纹。常见的有鱼娃娃、童子花篮等。
童子木版年画工艺环节木版年画的工艺有三大环节：绘样、刻版、印制。
年画传承人郭春奎先生绘样其中最重要的两个环节为绘样、刻版。绘画水平直接关系到年画的质量与民众的喜爱程度，因此画稿人画艺要精湛。刻版一般采用梨木，细腻坚韧，不易断裂，刻版时要严格做到“陡刀立线”，线条既有深度，又有气韵。
刻版独特的生产传承特点（一）传承生产区域木版年画的传承地集中在东昌府区、阳谷、莘县、东阿、冠县、临清，曾经在山东与河南的交界地濮阳市范县也流行过。
独特的传承特点在于，不同的人有不同的分工，不同的区县负责不同的工艺环节，如绘样环节由东昌府区堂邑镇的绘样先生完成，刻版环节由许堤口、黄寨子等村庄的刻版先生完成，印制环节由阳谷、莘县等地的印制艺人完成。
（二）有名的木版年画艺人有名的年画艺人有许堤口村栾氏家族的栾喜魁、栾占宽，聊城大学的美术学院教授张宪昌，及郭春奎、肖蒲田、杨金雄、陈庆生、徐鸿宾等民间艺人。
木版年画传承人郭春奎先生木版年画与运河文化的兴衰东昌府木版年画兴起于清朝，在明清时期，东昌府是京杭大运河的枢纽之一，被誉为“挽漕之襟喉，天府之肘腋...江北一都会”。水运的便利使得商业经济繁荣，舟楫如云、帆墙蔽日。
聊城东昌府由漕运带来的盛世延至公元1854年，这时期商铺林立，刻书业也发达，使得木版年画在这样的政治经济背景下繁荣发展，盛时还销往东北、河南、安徽、山西等地。
京杭大运河的漕运业使得聊城成为齐鲁文化经济的发达区域，然而，这种辉煌最终也因大运河的断流、漕运的废止、黄河的决堤、不休的战乱等因素成为历史。
东昌府光岳楼聊城经济受到重创，木版年画也渐渐衰败，流于乡野之间，但也因此，封闭的环境使得年画艺术保留了原有的文化与内涵，承载了东昌府人的特有审美与文化意蕴。
聊城人为木版年画的传承而做出的努力年画的辉煌虽已过去，但聊城人不曾忘却自己的文化传承：聊城大学美术学院张宪昌教授20年来不曾中断多对年画资料的整理与收藏，聊城大学美术学院成立了“东昌府年画继承保护基地”；张宪昌著作《东昌府木版年画》
许堤口村栾氏家族也不曾停止年画刻印技艺的传承与发展，栾喜魁收了8 名弟子，其中有美术设计本科毕业生2名、名校研究生 1人。
东昌府木版年画省级传承人郭春奎先生也不曾忘记这份传承，他自筹资金办立了永兴堂民俗文化传承大院，并免费到各学校讲解木版年画的制作工艺，免费教授学徒，他的永兴堂民俗文化传承大院也被旅游部门评为2A级旅游景点。
传承人郭春奎先生在我们不知道的地方，有人在为东昌府木版年画进行长达数十年的抢救保护工作，中国民协名誉主席冯骥才为之题词：“先人神韵后古当存，留住古画自是功臣”，他们是保护民间文化遗产的践行者和先行者。
正因为有他们的付出与努力，2019年2月13日，中国文联、中国民间文艺家协会正式命名东昌府区为“中国木版年画之乡”，也让更多人看到并体会到东昌府人的坚韧不拔精神与“生命不息，文化传承不止”的奉献精神。
东昌府木版年画展览东昌府木版年画的价值与意义冯骥才评价木版年画：“它最清晰地描绘出农耕时代人们的精神天地， 最强烈地展示了老百姓的心灵向往， 最缤纷地表达了那个漫长的历史时代社会的全相。”
东昌府木版年画承载了聊城的繁华与寂寥，用天真与稚嫩、粗犷和神秘的一笔一画反映出农业社会的艺术气象，反映出东昌府人的生活与愿景。
用一位老版画家朴素的话语来结尾：“现在人们不要版画了，但是谁知道版画里有咱东昌府的历史、咱东昌府的生活哩。时代是需要变，但是不能忘了自己是打哪儿来的。”
木版年画在这浩瀚宇宙，有幸能与您相识于文字，我是国风悠悠，邀您一起共赏国风之美。
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