年（969），升太子太师。在宋朝为官之际，续补唐宣宗后唐史，合成《新编唐会要》百卷。继《唐会要》后又编撰《五代会要》三十卷。从而开创史学“会要”文体，以丰富详实的史料，加上订正无误，保存原貌的工作，为史学研究做出贡献。
宋太宗即位。封王溥为祁国公。太平兴国七年（982）八月，他病逝于开封，享年六十一岁。赠侍中。初谥文献，后改谥文康。
王溥天性宽厚，风度俊美，好奖掖后进，其所推荐的人后来升至显赫官位的很多。王溥好学，手不释卷。又能诗文，与陶晟吟唱、酬答甚密。有集二种《王溥集》二十卷、《翰林酬唱集》一卷，今不传。着有两部《会要》：《唐会要》一百卷、《五代会要》三十卷留存于世。主修《周世宗实录》。
宋代状元
王岩叟（约1043～1093），字彦霖，宋代大名清平（今临清杜洼村）人。历官监察御史、左司谏兼权给事中、侍御史枢密都承旨、枢密直学士、签书院事等职，是北宋元佑年间的执政大臣之一。他一生正直敢言，进谏无隐、勤政为民、刚直不阿，历史上留下不少佳话。
不做呈身御史
王岩叟幼聪颖，状元及第，是中国历史上为数极少的“连中三元”者之一。《宋史·王岩叟传》载:“岩叟十八,乡举、省试、廷对皆第一。”初调任栾城主簿、泾州推官，任职仅两月，便因胞弟去世而弃官归乡侍养双亲。
熙宁三年（1070）二月，韩琦任大名府路安抚使时结识王岩叟，认为他德才兼备，遂召其管勾国子监，又辟为幕府，兼晋州折博、炼盐事务。
熙宁八年（1075）六月，王岩叟到定州安喜县任职。当地有一罢官法吏，闲居乡里，教人为讼。岩叟将其绑缚于市，痛打一顿，众人对岩叟肃然起敬。知州吕公着赞其为“古之良吏”。这时皇帝让近臣推荐御史，有位高官听说了王岩叟的事迹，想推荐王岩叟，但又不认识王岩叟，派人找到王岩叟，欲让岩叟前往一见。王岩叟笑答：“如此，我成了呈身御史了。”终于不去见。
岩叟对君讲“三德”
元丰八年（1085）三月，神宗驾崩。年仅10岁的哲宗继位，以群臣固请，始同太皇太后听政。同年六月，由秘书少监刘挚举荐，王岩叟以奉仪郎、安喜县知事擢任为监察御史。翌日，上疏论国家安危之大计，在于从谏用贤，不可以小利失民心。
元佑三年（1088），王岩叟以起居舍人入召，主管皇帝的起居事宜，并掌修记言之史。岩叟提倡节俭，他在向哲宗进读《宝训》至节费一则时讲道：“凡言节用，非偶节一事，便能有济。当每事以节俭为意，则积久累日，国用自饶。”
元佑四年（1089）二月，岩叟又上疏哲宗，言三德之义，意在讽谏，字字珠玑。其略曰：“三德者，人君之本，得之则治，失之则乱，不可须臾去者也。臣请别而言之。夫明是非于朝廷之上，判忠邪于多士之间，不以顺己而忘其恶，不以逆己而遗其善，私求不徇于所爱，公议不迁于所憎。竭诚尽节者，任之当勿贰；罔上盗宠者，弃之当勿疑；惜纪纲，谨法度，重刑典，戒姑息，此人主之明德也。远声色之好，绝盘游之乐，勇于救天下之弊，果于断天下之疑，邪说不能移，非道不能说，此人主之刚德也。居万乘之尊而不骄，享四海之富而不溢，聪明有余而处之若不足，俊杰并用而求之如不及，虚心以访道，屈己以从谏，惧若临渊，怯若履冰，此人主之柔德也。三者足以尽天下之要，在陛下力行何如耳。”（《宋史》卷342）
正直敢言受到司马光钦敬
王岩叟曾在侍讲的时候奏道：“陛下退朝无事，不知何以消日？”哲宗答道：“并无所好，惟是观书。”王岩叟又说：“陛下以读书为乐，天下幸甚。圣贤之学，非造次可成，须在积累。积累之要，在专与勤。屏绝它好，始可谓之专，久而不倦，始可谓之勤，愿陛下特留圣意。”（《宋史》卷342）哲宗认为说得很对。
元佑六年（1091）二月，王岩叟被任命为枢密直学士、签书院事。当时太皇太后曾对他说，因为大家都知道你的才望，所以这次才破格提拔使用你。王岩叟留身曲谢，并向太皇太后进言道：“陛下听政以来，纳谏从善，凡所更改，务合人心，所以朝廷清明，天下安静，惟愿于用人之际，更加审察。”后又奏请哲宗皇帝说道：“陛下今日圣学，当深辩邪正。正人在朝，则朝廷安，邪人一进，便有不安之象。非谓一夫能然，盖其类应之者众，上下蔽蒙，不觉养成祸胎尔。”又进言说道：“或闻有以君子小人参用之说告陛下者，不知果有之否？此乃深误陛下也。自古君子小人无参用之理，圣人但云：‘君子在内小人在外则泰，小人在内君子在外则否。’小人既进，君子必引类而去。若君子与小人竞进，则危亡之基也。此际不可不察。”（《续资治通鉴》卷第82）
八月，王岩叟对哲宗说道：“秋气已凉，陛下闲燕之中，足以留意经史。舜鸡鸣而起，大禹惜寸阴，愿以舜、禹为法。”哲宗答道：“朕在禁中，常观书不废也。”哲宗又问王岩叟从谁学，王岩叟答道：“从河东宁智先生学，后历仕四方，无常师。”哲宗问：“何自识韩琦？”答道：“因随侍闲居北门，始识琦，遂荐辟学官，又辟幕府，复随之居相三年，至其葬乃去。琦尝教臣以事君之道，前不希宠，后不畏死，左右无所避，中间惟有诚意而已，臣佩以终身。”（《续资治通鉴》卷第82）哲宗听后赞叹不已。
随后他与哲宗一起谈论取士之道，王岩叟说：“天下非无材，取之不远，采之不博耳。所迁所擢，止于已用者数人而已，故朝廷乏材之患，搢绅有沈滞之叹。且如天下郡守、县令，最可以见治状，每岁使本道监司举一二性行端良，治状优异者，朝廷召而用之，则人思自奋矣。”哲宗又问：“治道何先？”王岩叟答道：“在上下之情交通，而无壅蔽之患。上下之情所以通，由举仁者而用之。仁者之心，上不忍欺其君。下不忍欺其民，故君有德意，推而达于下，民有疾苦，告而达于上，不以一身自便为心。”哲宗问：“安知仁人而举之？”王岩叟答道：“巧言令色，鲜矣仁；刚毅木讷，近仁。”（《续资治通鉴》卷第82）哲宗点头称是。
九月，上清储祥宫建成，太皇太后对辅臣们说道：“此与皇帝皆出阁中物营之，以成先帝之志。”王岩叟答道：“陛下不烦公，不劳民，真盛德事。然愿自今以土木为戒。”（《宋史》卷342）为庆贺该宫建成，朝廷与辅臣商议，欲进行大赦，王岩叟进言道：“昔天禧中，祥源成，治平中，醴泉成，皆未尝赦。古人有垂死谏君无赦者，此可见赦无益于圣治也。”（《宋史》卷342）朝廷采纳了王岩叟的建议。宰相刘挚被御史郑雍、侍御史杨畏所劾，罢相。岩叟被指责为同党，罢为端明殿学士、知郑州。元佑八年（1093），王岩叟又被迁徙河阳，数月后去世，时年五十一岁，赠左正议大夫。
王岩叟一生正直敢言，进谏无隐，凡有过举，知无不言。司马光赞叹道：“吾寒心栗齿，忧在不测，公处之自如，至于再三，或累十数章，必行其言而后已。”（《宋史》卷342）
王岩叟为文语省理赅，深得制诰体，有《韩魏公别录》、《易》、《诗》、《春秋传》行世。他虽名显台谏不以书名，然其书法亦端正谨严，风棱秀出，既宗法颜柳，又独具个性。现有《起居帖》《阔远帖》、《淳夫帖》存世。
孙奭（962～1033）字宗古，今博平人，少年时，向王彻习经，王彻去世后，其门生都习经于孙爽，史称：“彻死，有从奭问经者，奭为解析微指，人人惊服，于是门人数百皆从奭。” 北宋端拱二年（989年）九经及第的第一名中状元，是茌平县古代科举考试考中的两名状元之一（另一名为朱之蕃，明朝万历二十三年中状元，今茌平镇朱庄村人）。【奭音：shì】
孙奭中状元之后，授予他莒县主簿。后又升为大理评事、国子监直讲。当时，宋太宗还亲自到国子监听他讲《书经》，并对孙奭的讲学给予了很高的评价和嘉奖。北宋王朝曾对古典文献进行了大规模的整理和校勘。孙爽多次参与宋初的校勘活动，尤其是对《孟子》的校订，更是功不可没。
宋真宗继位后，封孙奭为龙图阁侍制，给太子讲经书。孙奭为人耿直，从不阿谀奉承。他还是一个无神论者，有两次天降喜雨，臣子报告皇帝是玉皇大帝降天书给万岁，文武百官皆同声附合唯孙奭表示异议。又有一次，宋真宗到洛阳为古人封神，孙奭得知后，到金銮殿给真宗讲了十条不信天书、不封神的道理，最后大胆陈词：“国将兴听于民，国将亡听于神。”由于孙奭屡犯龙颜，宋真宗虽爱其才，但一气之下将其贬到河阳县为县令。
宋仁宗继位后，在宰相的推荐下，又将孙奭请入朝内，封为翰林侍讲学士兼任宫院国子监的长官，以后又拜他为兵部侍郎，龙图阁学士。孙奭七十岁那年，向仁宗提出辞职还乡，仁宗极力挽留，封他为太子少傅。当听到孙奭病死的消息后，仁宗悲痛万分，追赐他为左仆射，并令文武百官为其祭祀一天，以表对这位三朝元老的悼念。
元代状元
山琮 山琮字秀石，元成宗大德三年状元。宋朝中叶自河南迁居山东朝城（莘县董杜庄乡山堂古称朝城）。
山琮历任蔚州副史，享有“文以经邦，武以戢乱，赞襄朕穷，进退无衍”（山琮墓碑文）之誉。其后子孙繁盛，书香继美。
据朝城山氏族谱记载：其父辈兄弟七人、山琮兄弟六人、有五个儿子。子侄辈当时有文爵者八人、武将九人甚为显赫。但经过元末明初的战火家道中落。山琮长子山大青为嘉详山家营始祖，琮祖五世孙山政迁于郓城县，其子孙形成今日之山家庄（即今天的郓城县李集乡山庄村），后来山政的长兄山行的后代有一支也来山家庄居住。琮祖六世孙山镇迁山东省龙口县诸由观镇唐格庄村，是为龙口山氏始祖。
护都沓儿又名护都答儿，元朝东昌路聊城县状元街人，生卒年代不详。元延佑二年乙卯科（1315年）右榜状元。依例