中影响颇大，期间充分彰显了马兆瑞的军事才能和临清教门的神技武功。
据尹阿訇《回教轶事》记载：“州人马公兆瑞，慷慨士也。世服天方，敬事惟谨。性豪迈有大志，身躯魁梧，膂力绝伦。弓、马、刀、石技超侪辈”。
在临清还流传着很多有关武状元马兆瑞的轶事传说，如：《武举人力抱千斤牛》，《武状元碎碑救教民》，《临清潭腿技压群雄》等民间故事。
《武举人力抱千斤牛》的故事，发生在马兆瑞还是武举人的时候，临清老清真寺前大运河上有渡口，一个老者在岸，牵一大黄牛欲过渡。上船时这牛来了犟脾气，任你怎样拖、拽，它就是不愿上船。老者急出满头大汗。这是恰逢马兆瑞出寺堤上经过，看到此景，趋步上前，一边捋袖子，一边说：“我来试试”。
只见他左手搂住黄牛前胯，右手抱住黄牛的后胯，双膀一较劲。嗨！那大黄牛四蹄悬空被马兆瑞抱了起来。俗话说：“宁举千斤石头，不抱百斤牲口”。说来也怪，那黄牛像是愿意配合马兆瑞，服服帖帖被抱上了船。老者和几名过渡客看得目瞪口呆。从此，马兆瑞力大无比，乐于助人的佳话在临清传开。
《武状元碎碑救教民》说的是，当年大清王朝对回民采取了抑裁政策，制定了不少不平等的教民管理律例。不仅见诸大清律法，而且各地方也出台了一些附加条款。临清州衙更是附加设立了苛刻的制度条例来束缚回民的生活和发展，如：“汉伤回民,十以一抵;回伤汉民,一以十抵”“ 勿令养马，勿藏兵器”等等。临清州衙还把苛虐条例刻在石碑上，并且把石碑矗立在衙门前，以便让回教百姓铭记遵守。为此，教门同胞受到了残酷的压迫和虐待，广大教民挣扎在水深火热之中，但又没有什么办法能改变现状。
清代礼制规定，凡考中状元者，由巡捕营护送新状元归第，省亲祭祖，炫耀恩荣。
马兆瑞考取武状元后，时刻挂念家乡教胞，因为他出身教门，深知临清教民百姓的疾苦。马兆瑞到临清后，首先去拜见地方官员。表面上看是为了应付官场那些繁文缛节的礼节，但是他的心中自有一番打算。当时的临清知州邓希曾是六品官，而新状元马兆瑞是钦封正三品。这一天，临清知州邓希曾亲自率众官吏到衙门外迎接新状元，以表示对新状元的尊敬。在州衙里，寒暄、小叙后，马兆瑞告辞。他们一行人在走出大堂的时候，马兆瑞指着衙门旁边立着的《回民律例》石碑，愠色的问州官：“这是立的什么碑？”知州邓希曾赶忙回答道：“这是为回民……”还没等知州把话说完，只见新状元马兆瑞撩起衣服，朝着大石碑，抬腿就是一脚，只见千斤大石碑轰然倒地，断为数块。州官见了大惊失色，吓得的连话也说不出来了，其他官吏们更是吓的都躲在了一边，远远的观望。这时马兆瑞大声的对州官说：回汉是一家，为什么我州对教民附加如此苛例，赶快派人把这个石碑砸碎去掉，以后也不能再立。知州邓希曾唯唯诺诺的回答道：“是、是，马上办”。自从马兆瑞踹碎石碑，废除了对回民的不公正的附加律例后，临清教民拍手称快，皆称颂武状元马兆瑞的功绩。
李孟说（1864─1924），字肖严，阳谷县四甲李村（今聊城市东昌府区朱老庄乡西四李村）人，清末武状元。李孟悦自幼喜爱武术，在其父（武秀才）和堂叔（武举人）的教导下，勤学苦练，精通各种武艺。二十岁中武秀才，二十三岁中武举人。
光绪十五年（1889）十月，李孟说二十五岁时，己丑科武举殿试一甲第一名进士及第武状元，李梦说中状元后，光绪皇帝赐他盔甲，授头等侍卫。
据《阳谷县志》（民国）记载：“李梦说，己丑科，状元及第，官至两广督署副将。与其同属武进士的有丁丑科布永清，还有朱锡候、曹长清、胡万岭、韩殿元共六人出自阳谷县。”
光绪十五年十月，殿试中式武举陈国璧等133人于太和殿前。初三，阅中式武举马步射技勇。初四，皇帝御养心殿引见中式武举，亲定甲乙。初五，光绪帝至太和殿传胪，恩赐李梦说武状元，授头等侍卫。该榜榜眼是徐海波，四川资州人；探花是傅懋凯，山东福山人；均授二等侍卫。
光绪二十六年（1900），八国联军侵犯北京，慈禧太后携光绪皇帝逃往西安，李孟悦曾随从护驾。1901年（光绪二十七年），出任广东参将，后升任两广镇台。
国民革命时期，孙中山曾劝其参加革命，他因受忠君思想支配而婉言谢绝。袁世凯称帝后，不愿依附于袁世凯，返回原籍，并协同杨兰亭、白凤岐等组织“六合团”，建立地方武装，维持地方治安。1923年患偏瘫病，1924年病故。
朱老庄乡李孟悦“状元大厅”老照片
李孟悦“状元大厅”于1911年建立在李孟悦家乡西四李村中部路北位置，大厅正门朝南，东西长二十米，南北宽十0米，中央隆起处高约八米五，共五间，属砖木结构，上顶为半圆筒形青瓦仰扣组合而成古建筑样式。大厅特点有：墙厚台高，四面有窗，前后有门，双道走廊，厅内四季干燥，通风透光，冬暖夏凉。建筑风格新颖，精巧坚固，为当今众多建筑师赞叹。还有一奇妙之处，在大厅内说话，在两侧小屋内听不到一点声音，而距大厅二十多米的路上有人说话，却如同在窗下，听得一清二楚。李孟悦“状元大厅”1994年被地区、东昌府区两级列为重点文物保护单位，2003年11月份，柴草着火，将其烧毁。
在朱老庄乡四甲李，李孟悦被认为是黑虎星下凡。李孟悦的墓在文革期间被挖开，有亲见者云尸体没有任何腐烂，如睡着一般。但见光后旋即干枯。至今四甲李村仍存有他的若干堂舍。
【注】李孟说（读：悦）
清代武举一依文榜程序，考试大致分四个等级进行。一：童试，在县、府进行，考中者为武秀才。二：乡试，在省城进行，考中者为武举人。三：会试，在京城进行，考中者为武进士。四：殿试，会试后已取得武进士资格者，再通过殿试（也称廷试）分出等次，共分三等，称为“三甲”。一甲是前三名，头名是武状元；二名是武榜眼；三名是武探花。前三名世称为“鼎甲”，获“赐武堤及第”资格。二甲十多名，获“赐武进士出身”资格。二甲以下的都属三甲，获“赐同武进士出身”资格。殿试的规格很高，一般由皇帝亲自主考。考试揭晓后，在太和殿唱名，西长安门外挂榜，并赐给武状元盔甲。然后由巡捕营护送武状元归第，炫耀恩荣。第二天，在兵部举行盛大的“会试宴”，又赏给武状元盔甲、腰刀等，赏给众进士银两等。清代科甲等级差别甚大，同样是武进士，一、二、三甲的等级和荣誉却大不相同。自然状元是出尽了风头的，登第后的三天内，可以披红挂彩，上街夸官，真所谓春风得意、风光十足了。
殿试以后，通常立即由兵部授予官职。顺治三年（1646）丙戌科是清朝武举第一科，当时规定武状元授正三品的参将，武榜眼授从三品的游击，武探花授正四品的都司。
二甲授正五品的守备，三甲授从五品的署守备。康熙年间又有变动，改为一半授营职，是直接带兵的官，另一半授卫职，是皇帝的宫廷侍卫。雍正五年（1727）规定，武状元授御前一等侍卫，武榜眼、探花授二等侍卫。再从二甲中选头十名，授三等侍卫。其余全在兵部注册授于守备等营职。雍正以后各朝武进士的授官情况还有一些变化，不过所授品阶基本上以康熙朝定制为准，没有太大的变更。
清朝武举各级考试，通常每三年举行一次，每科录取人数也有定额。但常科以外，还时常增设所谓“恩科”，常额以外，也增加一点“恩额”。
这类“恩科”、“恩额”都由皇帝直接掌握。无非笼络人心，吸收更多的武勇人士为统治者效命。考试办法差不多与明代一样，分一、二、三场进行。一、二场试了弓马技勇，称为“外场”；三场试策论武经，称“内场”。一场试马上箭法，驰马三趟，发箭九枝，三箭中靶为合格，达不到三箭者不准参加二场。乾隆年间，一场又增加了马射“地球”，俗称“拾帽子”，专为考察伏射能力。二场考步射、技勇。步射九发三中为合格。所谓“技勇”，实际上主要测膂力。一共三项。头项拉硬弓，弓分十二力、十力、八力三号，另备有十二力以上的出号弓。应试者弓号自选，限拉三次，每次以拉满为准。二项舞大刀，刀分一百二十斤、一百斤、八十斤三号，试刀者应先成左右闯刀过顶、前后胸舞花等动作。刀号自选，一次完成为准。第三项是拿石礩子，即专为考试而备的石块，长方型，两边各有可以用手指头抠住的地方，但并不深。也分为三号，头号三百斤，二号二百五十斤，三号二百斤。考场还备有三百斤以上的出号石礩。应试者石号自选，要求将石礩提至胸腹之间，再借助腹力将石礩底部左右各翻露一次，叫做“献印”，一次完成为合格。凡应试者，弓、刀、石三项必有两项为头号和二号成绩，三号成绩超过两项者为不合格，取消三场考试资格。
三场是考文，当时叫“程文”，也称“内场”，相当于文化课考试。内场考试对大多数武人来说，比外场考试更难应付，所以考试办法不得不屡有变动。最初是考策、论文章，“策”相当于问答题，“论”是按试题写一篇议论文。顺治时定为策二篇、论二篇，题目选自四书和兵书。康熙年间改为策一篇、论二篇。策题出自《孙子》、《吴子》、《司马法》三部兵书，论题只从《论语》、《孟子》中出，考试难度有所降低。乾隆时，又改为策一题，论一题，题目都选自《武经七书》。到嘉庆年间，考虑到武人多不能文，所考策、论多不合格，而不少外场成绩突出者又往往败于内场，于是干脆废除策、论，改为按要求默写《武经七书》中一段，通常只一百字左右。这样一味迁就，使内场考试的水平越来越低，最后差不多只是形式上的存在了。当时社会上歧视武人之风很盛，经此一改，武人更加被文士们看成纤纤武夫，武举的社会地位大不比清代前期了。着名学者赵翼有一段记述，最能反映武举内场考试的实情，也反映了当时文人对武人的轻蔑：“武闱但以弓马技艺为主，内场文策不论工拙也。余尝主顺天乙酉科武乡试，其策有极可笑者。如‘一旦’二字多作‘亘’字，‘丕’字又作‘不一’字，盖缘夹带小本字